心学和文学 徐渭、张岱、汤显祖、李贽、袁宏道都是不朽的心学第三代传人。分别创作（创立）了伟大的金瓶梅、红楼梦、牡丹亭、焚书、公安派。主情、本色、平等、自由，掀起晚明启蒙思潮。所以说，心学的影响是极其深远的。　　作者在不遗余力地批判世俗化的佛教时，也寄希望于理想的佛教。正是作者对世俗与理想佛教的不同态度，造成了小说的一种十分显眼的矛盾：一面讽刺和尚尼姑，一面又大肆宣扬佛教经卷，并以孝哥遁入空门作为人生的理想归宿。孝哥的生与主人公西门庆的死在同一时刻，这绝不是巧合，普净禅师做了个小魔术，作者也明示孝哥是西门庆投胎而生的，这样的刻意安排自然是意味深长的。西门庆纵欲而亡，孝哥则生而无欲（十五年里他不哭不叫不言不语），这个转化意味着“色即是空”，作者的终极目的也就在这“空”字上。当然，孝哥剃度前的无欲只是麻木状态下的无欲，只要有合适的土壤欲望就会滋生。在剃度之后，远离了欲望丛生的滚滚红尘，法号“明悟”的他在普净禅师的点化下，定会“明悟”彻悟后达到内心澄澈无欲的境界，其结果当然是“空”，既无欲，就不会为恶。作者正是通过这样的构思，亮出了他的主张要使人去恶为善，就必须先剔除欲望，而要做到无欲，根本的办法是人自己“明悟”。无巧不成书，王阳明则认为使人去恶为善的根本办法是通过人内心的体悟来“致良知”剔除欲望的蒙蔽、发掘本心的灵明。综上，我们不难看出，《金瓶梅》所表达的主要思想与王阳明心学“致良知”论的主要内容有着惊人的相似之处。而小说中频频出现的“善”、“恶”、“心”等概念，也是王阳明心学的重要范畴。因此，我们可以肯定成书于王阳明心学兴盛的嘉万年间的《金瓶梅》必然受到了它的重要影响。也正因有哲学思想作为指导，才使得《金瓶梅》在思想深度上远远超出了同时期其他同类题材的作品，而在文学史上占有重要一席。

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