人学视域下的金庸武侠小说及其当下意义(转载) 内容提要在灿若星辰的中国当代作家中，金庸曾创造了牵引海峡两岸三地文学文化的一个超级神话。如今进入了“后金庸”时代，但金庸作品仍具有重要的影响力，且逐渐被经典化了。从艺术实践、精神蕴含、创造能力三个方面探讨和总结金庸武侠小说的人学思想，再进而就他与“后金庸”时代网络类武侠小说之间的承续关系进行梳理和评析，这是一条有效的研究路径。坚守文学是人学的立场，始终将形象书写放在更为优先的级别上，这是金庸留给我们带有本源性意义的一份重要的“文学遗产”。　　当然，作为通俗文类，武侠小说的想象力是有套路的，它的智力逻辑是建立在武侠小说“类型模式化”的基础之上。金庸也不例外。所以，尽管他调侃台湾武侠作者的俗套,说其作品中必定是一个“丰神俊朗”的少年侠士,父母为仇家杀害，这少年侠士一定得到前代异人留赠的武功秘诀,遗书之中一定有“留赠有缘”云云［31］。然而，考察金庸的人学思想及其书写的侠客形象，我们发现他的创作也同样存在这样的套路，有的套路还是他首创。例如，一遇到情节难以顺利展开，他总是让人跳崖，而跳崖也总是摔不死,并且那里总有一个武林前辈或秘笈等在那里，其有关人事描写几乎全都可代入比武论剑、夺宝争霸、锄强扶弱、英雄救美相似的模式进行叙述。不必讳言，这样的套路写作会导致想象力的自我重复而给武侠小说造成了情节和人物的雷同化的弊病。但也有必要指出，它并非始于金庸，而是早在中国古代民间故事中就有存在，它可以说是武侠小说成功实践大众化的重要路径和写作攻略。更为主要的是，金庸有关武林道德秩序想象虽被纳入套路，但仍然有较高的灵活度和自由度，其江湖形象书写确乎做到了“和而不同”，而非千部一腔、千人一面。如此，依靠这样一种流行类型的模式，金庸才能如此高产，在不到20年的时间创作出15部武侠小说。这一情形，对比当代作家即使最为高产的贾平凹也难以企及（要知道，金庸在写作武侠小说的同时，还在经营着自己创办的《明报》，在20世纪50年代相当长的一段时间里，每天都要自撰一篇《明报》社论）。当然，金庸武侠小说最初连载于报纸，其套子式快速书写所带来的粗糙与差错，直到反复修改最终才得以缓解。来源：《文学评论》　|　吴秀明　　2020年05月08日09:22

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