观看《加油！妈妈》有感 最近看了一部电视剧《加油！妈妈》，非常有感触，当妈妈不容易，当单亲妈妈更难。单亲妈妈周南南、职场女强人苏青。纵然都是新时代女性，也呈现出不同的主体意识。家庭、孩子、婆媳、事业和工作的各种矛盾交织，她们都在努力守护自己的希望，缺也会因此迷失自己的初心，虽然结局都是美好的，但追根溯源，穿越回传统文化中的女性意识，不难发现，传统文化的印记并未从女性主体意识中消失掉。不是消极悲观，而是当我们正确面对内心的自己，或许才能更好做好新时代勇敢无畏、独立自主的好妈妈。在众多传统文学作品里，本人对张爱玲小说尤为钟爱，因为张爱玲描写的都是最普通的女性，在最真实的现实社会里，因受到来自历史的、心理的、文化的、自身的痼疾的影响，展现最真实的人的生活姿态，这是一种以小见大的文学书写。不是仅停留在对文化的批判，历史的反思上，而是用细腻的文字将其主题上升到对生命的哲学体验。这是一种文学作品意义的升华，显示出文学作品更高更宏观的人性思考，是一种以小见大的变现，有更大的阅读与解读的价值。女性意识是指女性对生活的真实体验，是女性在特定的年代与特定的文化背景下对生存、生活的态度以及对生命价值的追求，这种体验是出自女性自身内心的真实反映，是从心底发出的对人对事对自己的命运的思考与决定，并以女性独特的思维方式和话语方式进行表达,而不是受某种固定的思维模式和伦理道德的影响，来反观自我和规定自我,并以此去批判他人或社会。具体表现在女性的性别意识、平等意识、独立意识和自审意识，反映在张爱玲的小说中便是强调女性自身从内心对生命、生活、生存的认识。“主体意识是人们作为主体对自己在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。具体地说,就是人们能够自觉地意识并履行自己的历史使命、社会责任、人生义务,又清醒地知道自身的特点,并以独特的方式参与对自然与社会的改造,肯定和实现自己的需要和价值的意识。”然而，传统文化和生活方式的消极影响，使得女性的主体意识长期以来都发展的不尽如人意，“女子无才便是德”，为了做一个贤妻良母，女性往往在社会的强制下自觉的放弃了争取受教育的权利，没有受过教育，女性对外界事务和自身及自身的历史使命、社会责任、人生义务难以全面清醒地认识，也就不可避免的处于社会的“第二性”；另一方面更是因为社会长期以来重男轻女、男尊女卑的传统观念对女性的影响巨大,以致有些女性,即使自身有能力成为主体,也甘愿附庸于男性。“在男权话语里，女性作为缄默的群体被安置在他者叙述里，其主体意识也被淹没在男权文化中。传统文化中，在中国这个“家国地位”至上的国家，更多的是强调群体，抑制个体。尤其是对女性的压抑，尤为表现在对女性的贞节要求，对女性身体本能的欲望的压制，最后导致人性的扭曲和丧失，主体意识的泯灭。张爱玲的《金锁记》这篇小说被傅雷认为“至少也该列为我们文坛最美的收获之一”，就成功塑造了一个人性扭曲，主体意识泯灭的女性。而夏志清先生也说：“在我看来，这是中国从古以来最伟大的中篇小说”，从如此高的评价中我们可以见出这篇作品的深刻意蕴。而张爱玲曾经也说过，她的小说里除了曹七巧是“完整的人”其他的都不完整。那么这样一个“完整的人”在张爱玲笔下到底是怎样的“完整”呢？而这一系列的伦理道德都在《金锁记》中的曹七巧身上生根发芽，开了一朵浑身带刺并有毒却又昙花一现的黑玫瑰。曹七巧本是一个传统的淳朴女性，然而婚后的无正常的性生活使她完全失去传统美德的本性，有的只是在封建等级观念、道德礼教重压下主体意识的泯灭与女性身份的迷失。七巧出身麻油店之家，家人对金钱的贪婪又使她成为姜家少奶奶。然而，她在姜家是少奶奶又不被当作是少奶奶，是妻子又没有得到做妻子的实质，其双重身份都指向了虚无。“两千年父与子的权力循环中，女性是有生命而无历史的。那里有妻子、有妇人、有婢妾，而没有女性。”传统文化中的伦理情结将张爱玲作品中的不少女性深锁在宗法家族的宅院内，总的来说，张爱玲小说中的女性主体意识是一种富有传统韵味的、具有儒家文化气息的女性主体意识书写。“在男权文化谱系中，它虽然不是理想的女性主体论述，却建构于现实的基础上，符合民族审美心理，从而避免了女性主体的虚假和空洞论述。这种矛盾化的女性主体书写是张爱玲为中国现代文学女性话语开拓的一种小型趋势，而又是最为真切深刻的女性主体表达。”

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