资本主义的昨天，今天，明天（五十一） （接上篇）这个问题很难理解，如果有绝对的不信神的概念，你就没有所谓人的意识，你的自我智慧更无从谈起。这样说，你会难以接受，你会要一种具体的依据，目前没有符合你主观概念的具体，但可以给你逻辑，如果你绝对的不信神，那么你就没有建立人的智慧方向，所谓你的智慧从何而来？人和动物的区别就在这，人建立了神的概念，而它们没有。当然它们也是意志意识对立统一的结果，但它们不是人的智慧方向。它们没有神的概念追寻，它没有自我存在的认识。你会追究，这是怎样的一个区别，动物也属于神的概念追寻所支配的，那它和人的区别在哪？不同的神？还是神的不同智慧？这样理解都是不对的。神是相对唯一的，是万物存在的根本，不存在“你的神，我的神，和动物的神”之说，它是神在泛义对立统一中，存在的广义表现。一切存在是相对的，支配和选择在对立统一中就体现了无限泛义的存在，它是相互关联的，但可以认为，在无限运动中，是相互替换的，通俗地说，运动在类似性原则中，动物有人的类似，它就趋于人的类似方向，人有动物的类似方向，它就会走向动物的类似，就是这样，不断地相互替换着，可以把它认为是选择的结果，当然要建立在相对的认识上。　　人在取舍问题上，并不优于动物，找到自我，相对远离神，更加非我，而确定为我，并且超出动物的“非我”的固化。其实这一切具体，都是为地球光合作用而在舍，取是为了舍，是为地球吸收太阳的热，在一个大的类似循环的相对起止点，地球在相对中成为太阳。这个理解只是便于人的直线逻辑，不是地球变成了太阳，而是太阳在运动中不断地取舍，而保证永恒，它是相互关联相互交换，来保证运动的永恒。我们触摸了运动的存在，在主观概念固化中，把它认为是宇宙大爆炸，这就又回到了谁变成了谁的问题。本质中它是运动的永恒，运动永恒的无限表现。（待续）

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