都是道德 植物的道德，动物的道德，人类的道德。都是道德。道德经有言:道德是万物存在的普遍特性。俗话说:人生一世，草木一秋。人生一世纪，百年起码。草木一秋，一个春秋。木头不是，也有上千年的古木。不过草木一秋的草，在轮回周期上是很神奇的，草籽带了它的全部信息直接繁衍。当然也可依赖植物根茎无限循环。大院里道边草丛中，每年都有很美丽的灌木型植物开着管状白色花朵的植物，郁郁葱葱的。结的果壳很像蓖麻果壳，但里面的果不是蓖麻，而是满壳的颗粒状籽种。褐色黑色？百度很好，不知怎么查找还真找出来了。是曼陀罗。有毒的麻醉性植物？百度怎么说记不清了。只是今年天旱，到秋末了，那些曼陀罗才开花了，估计今年那些曼陀罗果实不能做种了，今年曼陀罗灌木丛比去年缺蔓延开去很多。花种虽然不能做种完成第二年的繁衍了。但这种植物是蓄根植物，错误:不是灌木。不知它的根是不是能再发芽生长出来。由于天气天时影响，这些曼陀罗如果第二年生长不出来，就是它们的不道德了？动物不应该有道德？那就说说人的道德。独立自主自力更生，这应该是人的基本道德了吧？再加上自食其力，是人的基本道德了吧？人的尾巴退化以后，在人们的个人身心锻炼中，松腰松垮松尾闾也是一个基本中的基本功。西游记鹿力大仙高坛坐禅，就是过尾闾关的吧？坐如钟，盘腿坐身体能坐在大庙里的钟罩里，上身保持中正直立，尾闾骨是可以像鹿尾巴一样活动的。我们把退化用概念说得很轻松，退化的背后是功能的退化。功能退化下的人群，生存能力同样的退化。人以类聚成了人的人群特点。人对社会的寄生性成了人群的基本特点。当人们大喊这权那权的时候，就是如何能更结实的捆绑寄生在这个社会肌体上。这样独立自主自力更生，自食其力是不是也应该是我们信息时代的最高人类文明人类道德呢？其它所谓的道德是不是都要服从这个道德原则或道德价值呢？人的尾巴退化了，但是为了让这个尾巴骨动起来也是费尽心思的。鹿力大仙还是羊力大仙和唐僧比高坛坐禅，孙悟空变个虫儿叮了那个大仙尾闾穴一口，那就是修炼过尾闾关的。鹿尾巴很灵活的，鹿也是一种很骚气的动物。九十年代到辽宁的大连以及吉林浑江的时候，人们对浑江林区的鹿鞭当作一种稀罕物，地方特产带了送人的。华佗的五禽戏不知有没有鹿型。看过关于五禽戏的编创序言或者什么介绍是这样说的:人群普遍性羸弱瑟缩不堪，而编创动物各型动作演练，以至于提高健康。效果还不错。那青蛙熊蛇还冬眠，树獭龟很多不运动的动物也没出现种群基本健康危机，为啥到了人就必须五禽戏呢？人类怎么出现自然传承繁衍种群道德危机呢？华佗是三国时期的？五禽戏真的是华佗自己编创的？电视台九套节目中外国人类学家研究人类进化连续性记录片节目，我看了一集的半拉:人类智人有一个种群因为人类进入文明，整天晕乎乎的控制不住自己的色欲，夜以继日的宣泄中，一个种群的DNA特性编号在后来的全球人类DNA链条中没有他们的记号特征。那一个种群灭绝了。现在非洲原始人类部落种群的普遍性寿命有说赤道热，但是和他们的欲望不加克制的宣泄是不是有关系，平均寿命要低。欲望得不到节制成了人类进化的第一大障碍。东西方文化文明都是从图腾崇拜开始的，西方古希腊文明和中国的诸子百家也属同时代？西方为啥进入了黑暗的中世纪，而东方文明却几乎是阴阳五行八卦一贯制，拿西方人的话来说国家外衣下的文明存在，五千年绵延不断。图腾作为文化的开端形态，偶像作为宗教的基本形态，好像没变。都是以坚守一为文明的楷模。宗教有了戒条戒律，一方面是对人群行为规范约束，另一方面从点到面愿景的编织。都在文化文明的范畴内，只是图腾差异，偶像不同。宗教不同，山头林立的局面开始了。中华文明什么时候把实物图腾转化为像数图腾，也不清楚太极倆仪八卦是像数图腾是产生在汉语言文字之前还是之后。但是中华文化文明却很巧妙的避开了宗教极端枷锁的泥淖西方就不是这样了吧？西方文明的史的大事或翻身仗是文艺复兴吧？乔叟文集十日谈文艺复兴时期前后的作品？买过这些书，没有完整的看完或读过。尤其是十日谈的故事很多类似于民间传说中的荤段子小故事。对任何一个精神领袖的膜拜虔诚产生的自我克制能力，在青春偶像面前唤醒的生命力勃发中土崩瓦解。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故二者皆可抛”。西方文明用人性的原始的洪荒之力战胜了宗教的束缚扭曲，但是宗教以戒条戒律形式解决了当初原始人因为文明造成的放纵荒唐，对人种优生轮回繁衍的挑战。今天刷到个视频，讲一个意大利传教士卫匡国写了一本中国历史十卷也叫中国上古史，1680年在慕尼黑出版，他的这本中国上古史还把伏羲氏的年代进行了年代判断公元前2860年（引述的大概齐的样子），那个祥子博士视频的讲述没再翻，只是比圣经记载的大洪水还早600年，这怎么行？这不是破坏西方人的信仰么？这样同样是西方人开始重新编著西方史，而且有名字叫毕什么，他也学会中国的甲子与王朝结合的纪年法，这样按中国纪年推向，西方历史就编造出来了。东方文明的传播也同时促进了西方的启蒙运动。似乎是文艺复兴和启蒙运动是前后脚的事情。不学无术，我以为一回事呢。好帖刷视频看到一个学者讲脱毒论语，孔学千百年被扭曲了，怎么扭曲怎么矫枉，没看，但是点了夸奖的按钮表是一下支持，刷视频又见最近世界中医药大会向全世界通告:中医药标准以中国中医药标准为标准，外国关于中医药产业的标准也得以中国的标准为标准。压制中医几十年了，中医为伪科学甚嚣尘上的情况下，那些三甲医院一下普遍性的装备了中医科，并且要在乡镇一级医院设置中医科的情况下，我们的中医好像很大一部分没有摸脉诊疗的功能和习惯了。中医药也要纳入医保报销。现在的医院许多现象，如果进了医院那一套现代诊疗流程，即使按比例报销，患者也是一副任人宰割的份。不论是经济还是命脉，都攥在医院医生的手里包括护士麻醉师造影师，所有的工序流程中用德先生赛先生怀疑一切和中华文明有关的文化模式，我们自己饶有兴味的搞了一百年，搞得津津有味头头是道的时候，从领跑员到跟跑者，都是吃苦耐劳，还有声有色的样子。人们开始向往领跑者的地位和曾经的辉煌的时候。德先生赛先生的始作俑者们，不声不响或大张旗鼓的已经要占领中医中药的制高点，美国日本。韩国是抢注和中华文化所有有关联的文化遗产。可笑的是今我们仍然在争论中医中药的科学性。不说德先生赛先生对我们的文明压制，再回去谈谈中华文明如何没有陷入西方所谓的中世纪泥淖的，而且成为世界唯一五千年传承不断世界领先的古文明。当人类文明以文化模式开始的时候，人类的以色入性，情不自已妨害了人类繁衍传承质量的时候，人类想方设法积极主动的改变这种被动局面。狗又到了发情季节，很多的流浪狗麕集在一块。牵着金毛出去，那家伙嗅着母狗发情的嗅线，你真是有点牵不走拉不住它。打清早屋子了地上炕上跳下去跳上了哼哼唧唧的要出去。据说外面大院里有很多小狗。联想到昨天的情形，还是不带金毛出去溜达了。金毛自己从院子里进来，闹了一早晨没人带他出去，叹息着深呼吸一次，卧在炕沿下假寐去了。开山鼻祖，开山立派。原始部落人群中那个第一个脑海里出现实物形象搞得自己晕晕乎乎兴奋不已的智者先觉者，就是部落的山人？大部分人没有那个境界，还在动物和人类界线徘徊的大多数怎么进入这种奇妙的快乐境界呢？开山领袖把图腾描绘出来，族人么一起膜拜做功课，强化e稳定这种文明形态。这东西比喝酒更上瘾吧！当开山鼻祖带领大家一起进入这种头重脚轻的文明模式，普遍性色性恣意泛滥，先智者不是没有调整模式:歌舞进入了人类文明的普遍形态。所有的人种，东方西方各色人等，包括现在的部落人群，都不例外。但是人类偏离自然进化轨道，回不去了。胸怀天下，顶这样先智者的心灵鸡汤成为族群的教条，开始在族群中形成规矩戒律。活生生的具体的人代替图腾成为偶像被作为人群的榜样标杆。东西方文化化模式在这个变革的分水岭前:大道朝天，各走一边。东方上古先人总结了人的各种文明形态八卦，八种形态。理想态和客观态，天态，地态，我们理解八卦时包括理解六十四卦首先把这俩个理想态，理论态，对比着看，其它卦像就好理解了。这里的山态就是人类文明起源时人类智人们的初始态。大家都知道山的形态了吧，只有上爻和天态沾边，是不是头重脚轻的？而观卦是山卦的大象，观卦在道德经中一个很重要的概念。道德经就是阐述易的一本人文哲学书籍。或者文化实践实证论。怎么说呢，读的书少，只能瞎摆呼。中学时，学校藏书中有很多鲁迅的书籍，封面白色有银灰色竖条的，从我们班主任手里也就是语文老师手里拿了许多本，后来到了考学校有了零活钱自由的情况下也买了一下鲁迅的书，那时书籍封面变成绿色小格状的，我喜欢买书，却不怎么完整的通读或细致的细读。以为买了书知识就一样买回来了。鲁迅先生的书不是我这个不合格的初中生能理解的。但三坟五典这个说法和词就是从鲁迅先生的那篇文章里进入我的记忆中的。百度了一下啥叫三坟五典，百度对应了三皇五帝事情的文化经典。对了，大学，或者论语，中庸中也有引经据典的习惯，老子孔子，诸子百家之前的文化典籍有那些呢。易经是肯定的了。朱熹有过商易亲亲，周易尊尊。是说的俩种易的文化模式主体的不同。我们对照一下大学篇首“大学之道，在明明德，在亲民（新民），在止于至善”，而论语的开篇学而篇“学而时习之不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎”，明明德与学而时习之对应，亲民或新民与有朋自远方来，止于至善与人不知而不愠对应。是不是同样的文化节奏，说得是同一个道理。这里善的解读被扭曲成宗教形态，这是文化文明的倒退。用人不知而不愠来对应解读更接近善于擅长自得其乐是不需要别人理解的，自然上升到君子的人格。这样易经中小人革面，君子豹变，大人虎变。是人的三个文明层次，不是人群阶层对立的鞭子。儒教是不是把先进性文化变成宗教文化了？管子中有连三为王，道德经有功成名遂身退天之道。三像不像天卦，三爻连起来就是王，牛肉面大王，破烂王，石油大王，钢铁大王？把自身包括自己喜欢的事情做到极致为王。看到想到说到画到做到，眼耳鼻舌身五官统一同一。功是工的叠加，连的是二。靠啥来连？八卦重要的是把图腾偶像点文化模型变成了面，而且是通用的格局化的面，像不像一个平面直角坐标系，而且是多元化的平面直角坐标系。笛卡尔直角坐标系是十七世纪以来最伟大的发明和发现，马克思和爱因斯坦说得的。中华文明文化起源源头就是这样的文化模型，而且不仅仅是数学模型哲学模型，渗透在各行各业的文化技术基本能力训练中。我买过一本中国术数大全还是什么，算卦的，有一个火珠林。分类五十多项，表达着日常生活百科呢。我们知道除了商易周易还有夏易吧？！这样说好像是为了朱熹说过的:商易亲亲，周易尊尊。如果说《连山》、《归藏》、《周易》，大家想来就不陌生了。连山，算不算王呢？连山算不算工呢？为啥工字是二画了，七情六欲太难搞定了，六十四卦情况下不是有个成语叫不三不四么？道德经中有观于复。回避了情感能量的参与。好像周易里只有九五位有利见xian大人，九二位有利见大人的卦辞或爻辞。没有三和四这俩个位子什么事情。从想到到做到。理论上是这样，连山或连三也不能普遍性的使人群回归道法自然的高度，那就归藏，积聚能量，积聚群体力量:亲亲，亲民，新民来环境熏陶关注实现回归自然的王态，很无奈，还是没有普遍意义和效果。这样进入周易尊尊时期，很无奈的，自己擅长什么，自得其乐什么，通过守中积聚，同结构单一模型的同构加持诱导，使自己生物遗传结构能力或潜能得以显示。所谓的利见大人，就是自有规律显性，自然进化回归。道德经中描绘了这种理想的文明态:鸡犬之声相闻老死不相往来。自食其力独立自主自力更生人类生存自信的回归。不是现在这种寄生时代科技或社会整体的恓慌状态。老子推崇婴儿的赤子形态心态，八仙过海中吕洞宾还有一个名字叫吕纯阳。纯阳之体，说得就是王者风范吧。　　华佗的五禽戏不知有没有鹿型。看过关于五禽戏的编创序言或者什么介绍是这样说的:人群普遍性羸弱瑟缩不堪，而编创动物各型动作演练，以至于提高健康。效果还不错。那青蛙熊蛇还冬眠，树獭龟很多不运动的动物也没出现种群基本健康危机，为啥到了人就必须五禽戏呢？人类怎么出现自然传承繁衍种群道德危机呢？　　回复按钮原来可以这样

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