离经判“道” 网络上关于“道”的帖子很多，各种说法各种见解都有，很多人都想一脱前人的窠臼，说出一些不同于前人的见解，于我看来，很多都是附会，啰嗦的越多，离“道”的真谛反而愈远。我也喜欢悟“道”，之前也看过很多关于这方面的书籍，有今人的有古人的，对于这如汗牛充栋的书籍，我惟记忆最深刻的，还是古人的一句:道在屎溺。为什么这么说呢？“道”如果真的那么让人费解，真的那么不寻常，那还是“道”么？“道”其实一直都在，就贯穿于我们的日常生活中，我们每个人每时每刻都在应用，只是不自知。    “道”法自然。自然者，自体而然，饿了要吃东西属于自然，渴了要喝水也是自然；瓜熟蒂落是自然，夏热冬寒一样也是自然。随物之常性而行，即是遵循自然之理。自然虽说是物性之常，可是其中一样存着善恶，要循行善道，远离恶途，就必然会受到一定的约束。这些约束，是外来加给自体的，是违反自然的。这就需要我们通过后天的学习，认知自然之理，明晰善恶之分，养成一种自觉，变被动的约束而为自觉的行为，在遵循自体的自然之时，又不能伤害到别的个体，达成一种总体的平衡与和谐。所以，我认为在这个世界上绝对完全自然的“道”是没有的。有的，只是受到一定约束力的“道”。接下来会分别就“道”的本体和“道”之外用展开论述。尽量将这形而上之的“道”，使之行而向下，能于人生自体的生活有所帮助有所启发。可能我的认识会偏离经典论述，做出不同判定，不喜勿喷“道”的本体是什么？道的本体，可以分开来讲说，道既可以使之无限崇高，又可以令其极度卑下。崇高，“道”可以作为宇宙的起源，发生万物，成为万物之母。卑下，“道”又可以是我们身边每一件物体，可阴可阳，可男可女，可以为明月照在沟渠，亦可为光辉笼罩寰球。“道”成万物，万物皆具“道身”，是道的载体。“道”，其实就是物性，事物本来就具备的物理属性。物体因其本质属性不同，在外部条件改变的时候，会因其物性，做出适度调整，产生些许变化，这个应该容易理解。比方说，我们给水加温，随着水吸收的热量越来越多，内部分子间的活动越来越剧烈，越来越积极，水面上的会产生蒸发，一些水会变为水蒸汽从水中逸出，如果是在一个完全密闭的空间，随着水变为水蒸汽因为体积增大，压力会随之升高，其本身积聚的能量也越来越大，动能越大，做工的能力越来越强，亦然，破坏的能力也越来越大。把这种动能利用好了，可以给我们人类的生活以很大的助力，蒸汽轮机就极大地改变了我们的生活。反之，如果利用不好，那就会给我们人类带来极大的伤害。所以，我们要研究物性，认识物性，最后是利用好物性，此即是科学，从这一点来说，“道”是科学的，不是迷信。很多人认为研究“道”就是在搞封建迷信那一套，是因为“道”被我们的专家搞成完全脱离了生活的实际，搞成了玄之又玄，成为了专家教授于书斋中玩味的纯粹的文字上的游戏，不能使大多数人认识和理解，步入了一种歧途，也因此对“道”的传播产生了消极的影响。我认为在这个世界上绝对完全自然的“道”是没有的，欣赏，问好道可道，非常道。起首这一句，就被许多专家给带歪了。古代因为物质不发达，人类对于自然的认知，也就受到了很多局限，反映在语言上，古代就以单音节词居多，但往往同样一个词，读音上又都有轻重的这样一种变化，读音一变，词性语意也就随之发生了变化。所以，我们在学习古汉语的时候，就要特别注意这样的变化，注意这些差别，这是完全不同于现代汉语的。“道可道”，常被解释为:道是可以用言语来描述的。可是，道作为说话应该是很晚的时候才出现的汉语言之中，成书周代的《道德五千言》又怎么会知道呢？那个时候的道很多的时候是作为路解读的，在这里用作动词，可以做指导解。所以，我理解古人所说“道可道”，应该是:道是可以指导人们生活的。“非常道”，这句解为不是真正意义上的道。古汉语里面，“常”字到了什么时候都没有当作真正解释过，可以把古书犯烂，恐怕都找不到吧，不知道“真正”这样一次词从何而来呢？而“常”在古汉语里面却经常与“恒”对举，“恒”也是“常”，“常”也是“恒”，“恒”一般做永恒、恒定解。那么，“非常道”就应该解释为:不是永恒不变的规律。原来“道”不是一成不变的，也是在随着物性之变化在发生变化，也在随着人们认识的深入而发生变化，也在随着时代的发展在不断地更新，在进行自我完善。“名可名,非常名。”以同样的排比句式，第一个“名”只能是一个名词，可以做名称解，或者做名字解，窃以为在这里做动词解比较好。这句话是说:事物应该给以恰当的名称，这个名称也不是永久不变的。打个比方，水在液态叫水，在气态的时候就喊作水蒸汽，在固态的时候被喊作冰，其内部的分子依然没有发生改变，但名称却不同。马骡分牝牡，人分男女，而且其各个生长阶段也都有各自不同的名称。“无名天地之始,有名万物之母。”这两句就比较好理解了，天地生成的时候万物都没有名称，当人类给万物命名的时候，人类对于世界已经有了自己的认识，人类文明文化随之诞生。“故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。”因此常用无意识以发现其奥妙（观察事物的发生发展及其变化）,常用有意识观察事物的端倪（即观察事物的物来龙去脉）。徼，音，jiao，四声，做端倪解。“两者同出异名,同谓玄之又玄，众妙之门。”两个事物本质属性是一样的，名称却不同，一起称作不可思议，许多奥妙都由此产生。“天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已。”天下人都认识到美好的东西，此即是因为恶腐的东西太多；天下人都看到良好的行为，此即是因为不好的行为太多。即所谓没有对比就没有伤害。家贫出孝子，乱世出英雄。这个应该很好理解。越是在生活困顿的时候才能显现出一个人良好的品德。如果大家都是如此做，那也就不会显出你的与众不同了，大家也就不会给予你更多的关注。“故有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随。”这一节紧承上面，告诉我们所有事物都是两两相对，相伴互生。没有比较就没有有无，就没有难易，就没有长短，就没有高低，就没有音声，就没有前后。所有的这些概念都是以对立的一个概念作为参照物的，失去了这些参照物，那也就不存在什么长短高低有无了。是不是这样呢？当然是了。在同样的时空架构里面，所有概概念都是因为它有一个对立面才有了存在的可能，失去了这个对立面，那这个本身也就不存在了。没有彼之长，焉知己之短；没有彼之快，何来我之慢？“是以圣人,处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞，生而不有,为而不恃,功成而弗居。”有这样的认识的圣德之人，不参与事物的发展，也不用言语去教化，让事物依照自身的规律去发展，诞生万物而不用做私有，化成万物而不居功自傲，功德圆满而不洋洋得意，到处去宣扬。这就是圣德之人的作为，一心只去默默耕耘，把点点滴滴贯串在一起去滋润。然后远远的看着它取得成果，一步步走向成功。不向我们这些俗人，给人些许的帮助还都期望别人回报自己下。圣人不是如此，他只会在你的背后默默成全你，扶持你，而不会对你有任何索求。　　人法地，地法天，天法道，道法自然。此处的法不是应该当做效法学习遵循来讲吗？“法天”有什么不好？嗯大道至少是生命的源头！大道就是“太极一”这个相反的概念就是两仪，分开就是离开大道，合起来就是近道！道法自然看起来很抽象玄学吧楼主勿着了相一句话，道即规律来了，咳咳。到一早起一顶自顶哦

za。今年还有两份入会申请被拒绝，七份仍在等待中。趁微风不噪。"我了这地方标志太不明确 但是有知道的吗~是个住宅区 估计好多地方都是这样的 但是有人能根据细节知道这是哪儿吗。“参赛作品来自南亚国家，年复一年地令人印象深刻。之前听过很多家长对这位老师的不满，只是敢怒不敢言，一位男生因为长期忍受老师的恶语相向原本内向的性格更加自闭，使班上更没有同学愿意与他交往，三年级的时候他母亲曾含泪跟我倾诉说因为孩子忘了带书老师让他到别的班借书，没借到就不要进班级，老师明知道上课铃已经响孩子是借不到书的，男孩躲在校园的一个角落哭了一节课，她妈妈接到他以后都哭成泪人了说万一孩子想不开怎么办。"夏季到啦 　　各种适合夏季的元素都要囤起来　　这款西米棕 元气妆容 混血女孩纸必备啦　　#烈火如歌#"。（米格尔·德索萨）"。"该聊的已经聊还没聊完哎，那小菇凉和贱贱，是要赶紧造人生猴子去了，再不造人生娃，以后就麻烦了。在泰国工作的专业人士 – 过去两年个人年收入至少为 80，000 美元，工作经验不少于五年，并且在过去三年内在合法注册的公司工作，收入不低于 1。"Fly Blue Crane将在节日期间的特定日期在约翰内斯堡和乔治之间飞行。　　突然车停下不走了，旁边也有很多人在叽叽喳喳的说些什么，我站的位置正好靠前，一个中年大妈使出浑身解数挤到我身边，往窗外看，往前面看。

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