葛洪《抱朴子·内篇》卷10明本诗解2至道无为道衰儒重 葛洪《抱朴子·内篇》卷10明本诗解2至道无为道衰儒重　　所以，在道术勃兴的时候，三皇五帝垂衣拱手就能轻易治理好；而是道术衰微的社会，大智大勇劳碌奔走也无法应付得了。正因为能够治理就好，所以无为而教化就会尽善尽美；正因为无法应付得了，所以刑法严厉而奸邪却会日益繁多。假使到了无道社会，就会出现如下情形：黎民百姓在下面怨恨，皇帝神灵在上面发怒；有时大雨倾盆洪水横流，有时赤日炎炎赤地千里；有时地动山摇高下错位，有时冬天响雷夏天下雪；有时血流成河，积尸成丘，有时坑埋降卒，数以万计；有时析骸而炊；易于而食国；城堡建得越高而攻城显得越巧，壕沟挖得越深而云梯造得越妙；法令足够明确但盗贼却更众多了，盟约堪称频繁但叛乱却更厉害了。这就好象风流连天而鱼鳖在深渊里就会不得安稳，网罗密布而飞禽在广泽里就会拼命躁动，豺狼成群而走兽在树林里就会剧烈奔跑，炊火猛烈而小生鱼在锅子里就会迅速煮烂。君臣易位的事发生了，父子相残的事发生了，然而忠臣义士得以在国家危难中造就功名，孝子贤孙得以在家破人亡之下荣膺赞誉。疾疫流行，巫师流行，巫医也就显贵起来了；道德沦丧，儒墨也就称重于世了。由此看来，儒家、道家的谁先谁后就可以得到明确了。”

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