鬼神迷信与个人崇拜--聊斋《齐天大圣》读后感 　　这篇小说大约是作者读了《原化记》中书生偶画琵琶于寺壁遂至讹为圣物的故事有感而发，便串合《西游记》中的典故来说教。而“齐天大圣神”方在民间流传不久，故有人尚以为乃长春真人所附会之寓言。此篇精彩之处，乃在化用西游情节，如许盛责数大圣神像：“……，不然，当以汝处三清之法，还处汝身，……”，犹言以其人之道还治其人之身，把你的尊像也抛到毛厕中（见《西游记》车迟国一段）；而大圣神所提到的“菩萨刀穿胫股”和“宜送拔舌狱”也是出自《西游记》典故（见观音降服红孩儿和太宗神游地府情节）；至于许成魂归地府，阎王三日后将鬼籍报至天庭，大圣插手，请阎王通融，阎王又上天庭请示斗宿（南北两极星君，注人间生死），这一连串情节多像人间死刑犯获高人搭救，贿通地方有司，有司又请示中央邢部等三法司，准予特赦出狱的司法程序呢。至于篇尾述许盛随大圣驾筋斗云窜至天宫，拜访财星，财星献茶赠石，使其载货归乡获利数倍，都是正人君子虔奉之后，结想深思而产生的幻境而已。此段亦是仿《西游记》中孙大圣被玉帝招安后无事闲游结交众星宿的桥段。而写筋斗云腾空过程，特别逼真，原文写道：“因命以两手抱腰，略一点头，遂觉云生足下，腾踔而上，不知几百由旬。”此处有一名词“由旬”，乃是印度里程单位，佛书曰四十里为一由旬，由此算来，一个筋斗云，便至几万里之外，与西游之说毫无违拗。至天宫时，“忽见琉璃世界，光明异色”，此说法本出自佛教，不知作者为何也套用到了道家世界。此外，许盛不肯为兄祈祷一节也很精彩，盛言“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷，今岂以手足之病，而易吾守乎？”此似《三国》刘备之言，而又反其义化用之，言外之意是说，我不随俗祷神，乃是原则，本身得病尚不求告，何论手足兄弟？冯镇峦曰：血性之人，认理甚明，非客气也。后面一句“但为延医锉药，而不从其祷。药下，兄暴毙”暗含两层喻意，一是说明许盛不信神，但对兄友爱，相信科学，故请医来；二是暗示许盛有眼无珠，请来一个庸医，致兄促死。这使我突然想到鲁迅先生的回忆散文《父亲的病》，不无慨叹：真是“奸臣误国，庸医害命”啊！！

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