不进中岳庙怎知嵩山之五岳极尊？ “正正堂堂地，巍巍焕焕京。到来瞻气象，果足庆平生。惬我长年愿，陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵，疑有列仙迎。”这是乾隆皇帝亲笔御制的《谒岳庙》诗，描写和赞颂的是位处天地之中的中岳庙。中岳庙被中岳嵩山环抱于怀，背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，乃世人敬祭中岳山神大帝的宏大庙宇。中岳庙最早为建于秦代的太室祠，汉武、唐宗、宋祖都曾为之扩建增制。北魏时，太室祠定名为中岳庙，由道教管理。公元696年，武则天登嵩山封禅嵩山时，加封中岳神，改所在地嵩阳县为登封县。今天的中岳庙，建筑制式和布局是乾隆皇帝依照北京紫禁城的形式设计重建的，有着“小故宫”的美名。东西南北峰，嵩山居于中。《诗经大雅嵩高》有云：“嵩高维岳，峻极于天。”众山拱卫之中，中岳嵩山妥妥的C位，气定神闲，位至极尊。另有传说，说中岳庙址是周朝王子晋的升仙之处，王子晋是周灵王的太子，喜欢吹笙作凤凰鸣飞，游于伊水和洛水之间，更使中岳庙于庄重威严之中又平添了神灵仙气。中岳庙规模宏大、布局严谨，器宇轩昂，坐北朝南，依山拾级，中轴线全长650米，计有7进11层建筑，总面积11万平方米，是全国重点文物保护单位，是河南省规模最大、最完整的古代建筑群，是五岳之中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是联合国教科文组织命名的世界文化遗产“天地之中建筑群”中规模最大的建筑群。“名山第一”的中华门是中岳庙的前门，民国三十一年（1942年）由原有的木质牌楼改建为砖瓦结构的庑殿式牌坊，门额内外分别写有“依嵩”、“带颍”、“嵩峻”、“天中”八个字，重点描述了中岳庙的地理方位。中华门里，是黄色琉璃瓦攒角重檐的八角方亭——遥参亭，过往行人如果没有时间进入庙内恭敬跪拜，为表诚心，亦可在此仪式从简，遥相祭拜。遥参亭的檐坊和雀替上面透雕着丰富多彩的戏曲故事，借以传神。上嵌“中岳庙”三字的天中阁是明清时期的正门，本名黄中楼，明朝嘉靖年间改为今名，远看红楼绿瓦，飞檐凌空，近看雕梁画柱，方正持重。前方华表峙立，石狮守卫。东侧雄狮口衔直径15厘米的石雕圆球，西侧雌狮前蹄按一可爱小狮，栩栩如生。阁楼门洞前，有一段无声的告白，以中英两种文字提醒您敬畏历史，珍爱文物：我虽然破旧，但建于唐代，是东到开封西到洛阳的一条官道。虽历经千年沧桑但风貌依旧，请珍惜并呵护我。请缓慢通过，感谢配合。通过肃穆的天中阁，长长的神道直通一座四柱三楼的木质牌坊，牌坊枋起三架，庑殿屋顶，斗拱雀替，精雕细琢。正楼额书“配天作镇”，左右配楼分书“宇庙”、“俱瞻”，这就是配天作镇坊。牌坊原名“宇庙坊”，中岳古称土神，意思是以地配天。配天作镇坊正被围起维护，只好从旁绕行。绕过围挡，继续沿神道，来到财神殿。财神殿也称崇圣门，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大帝”而得名。财神殿的东侧有古神库，创建于北宋。所谓神库，就是神的象征性仓库，为收藏中岳山神的文书、财物和兵器的地方。古神库四周是四个高大的铁人，四大铁人铸造于北宋英宗治平元年（1064年），高约3米，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严。山神的宝库由他们守卫，安全有加了。这里的四大铁人是中国现存形体最大，保存最好的四个“守库铁人”，同时也是北宋铸造的艺术代表。财神殿的西侧是月老殿，善男信女的爱情会由里面端坐的月老牵线护持白头到老。财神殿甬道两侧有东华门和西华门，两门内各立二碑，宋代石碑三通、金代石碑一通，碑刻记叙述了中岳庙的历史沿革及修建情况，作者分别为宋代的王曾、卢多逊、骆文蔚和金代的黄久约，都是当时的状元，四通碑亦称“四状元碑”。财神殿后面，是取名于道教“一气化三清”的化三门。道生一，一生二，二生三，道无不在，处处显化，三个法身包容万物。化三门后西侧，有一无字碑亭，亭内立有清代石碑一通，碑上只有线刻花边，没有文字，故称"无字碑"。立此碑的意思是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石，以示纪念。化三门现称文昌殿。再进一院，是峻极门。中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，又名“将军门”。此门是中岳大殿中心院的山门，始建于金大定年间，明祟祯年间毁于大火，清乾隆时重修。门内两侧塑有两武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，气势威武。峻极门与四周回廊、殿宇组成一个四合院布局，东侧四角亭内有《中岳嵩高灵庙碑》，刻于北魏太安二年（456年），是嵩山地区最古老的一通石碑，康有为把它列为北碑十家之首，称其“沉异奇古”。峻极门前甬道两旁为四岳殿，按顺时针方向为东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。峻极门外台阶下，东侧，有《五岳真形图碑》，刻立于明万历三十二年（1604年），碑上按照五岳的座落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说，根据“华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧”等不同特点精心绘制。向北，巍然屹立的嵩高峻极坊，又名“迎神门”，是一座四柱三楼式的峻极坊，坊起三架，上下两层，额书“嵩高峻极”，为康熙皇帝御笔手书。正楼和次楼分别施九彩和七彩斗拱，为清代木结构建筑特色。自嵩岳峻极坊下穿过，眼前即是中岳庙正殿峻极殿。峻极殿也称“中岳大殿”，殿内正中供奉崇圣大帝中天王。峻极殿是嵩山规模最大的建筑，面阔九间，进深五间，面积920平方米。重檐庆殿顶，上覆黄色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和空彩画。“峻极殿”颜体三字匾为宋人所书。门楣正中横匾上的“黄天厚土”四个大字再次申明了嵩山五行属土的极尊地位。峻极殿后双狮把守的安静院落，为中岳寝殿。传说寝殿为中岳大帝与帝后起居之所，黄瓦覆顶，斗拱飞翘，面阔七间，进深三间，歇山式建筑。殿内神龛里，有“天中王”和“天灵妃”的塑像，两端有两个大型紫檀木透花雕刻的“龙榻”，榻上有天中王睡像，东榻上睡像为檀木雕刻，西榻上睡像为彩色泥塑。寝殿后，更上一重台阶，便到了中岳庙的最后一处殿宇——御书楼。御书楼面阔11间，原名“黄箓殿”，是储存道经之地，创建于明万历年间。后来清乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故又称“御书楼”。现为硬山庑殿式黄色琉璃瓦楼房，为民国时期所建，两侧顺山房是储存祭器的地方。除了主体建筑，中岳庙内现存有汉代至清代的古柏330多棵，现存的殿、阁、宫、楼、亭、台等建筑39座近400间，石刻碑碣百余座，古代碑刻73品，金石铸器二百余件，是研究魏书书法、道教历史和中岳庙宗教历史的重要实物，是中国道教建筑最完整的代表作，全面见证了印刻“天地之中”信仰的道教文化发展史。到河南，一定要访嵩山，访嵩山，一定要进中岳庙。嵩山不止有少林寺，不止有中华功夫，还有高山仰止。看看五岳极尊气势果然不凡。看到这些，晚上会做梦吧！有历史，有特色这些古老的建筑，讲述着我国悠久的历史

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