士之复活中国人才会更有品位 2000年前中国人的理想是做士；孔儒有了影响后，普通人的理想是做君子。而儒的士逐渐演变为某个特殊的阶层，如士人，读书人的意思；士大夫，官员的意思。唐雎说怒分为布衣之怒、天子之怒、士之怒。士在这里有种贵族气质的意味。老子说上士、中士、下士，士应是涵括一切阶层、一切职业的。我们理解春秋时期人们的精神状态，不能以今天的价值去区分他们。士应和布衣、民有所区别，也应和士大夫有区别。不是有钱了才是士，不是穷光蛋就一定不是士。春秋时期的士和西方的贵族含义类似，有他们骨子里骄傲和追求的东西才能叫士。士脱胎于世俗，拥有伟大理想和追求，不畏强暴，品质坚毅，武而不勇，富而不骄，贫而不媚。拥有高贵气质，追求完美人格，具有非常审美情趣。　　宏扬传统文化的精华是智者作为。　　　　还在愚昧@老头子2018　　将“士”和“君子”完全割裂开来甚至对立起来，是完全错误的。“君子”是“士”的土壤，“士”就是从“君子”中产生、并以“君子”之成为基础的，“君子”是最圆满人格之觉悟者和成就者。“君子”可以不必“士”，但“士”必须先“君子”。“君子”之成，由“大学之道”成。由“格物致知”直到“平天下”，都是“君子”。然后随其所遇，若只在“修身齐家”，则是“布衣庶人”身份，不名其“士”；若不惟“在身在家”而“任国、任天下”，则是“士、王”身份，则有所“官”，则名“士、王”矣。而皆以“君子”之成为基础，故曰“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，所谓“君子”者，“是”其人者也。而“大学之道”，不惟在“一身”之“明明德”、“止于至善”，更有“亲民”也；不由“亲民”之“行”，不得圆满地“止于至善”，故曰“学而优则仕”。　　　　将“士”和“君子”完全割裂开来甚至对立起来，是完全错误的。“君子”是“士”的土壤，“士”就是从“君子”中产生、并以“君子”之成为基础的，“君子”是最圆满人格之觉悟者和成就者。“君子”可以不必“士”，但“士”必须先“君子”。“君子”之成，由“大学之道”成。由“格物致知”直到“平天下”，都是“君子”。然后随其所遇，若只在“修身齐家”，则是“布衣庶人”身份，不名其“士”；若不惟“在身在家”而“任国、任天下”，则是“士、王”身份，则有所“官”，则名“士、王”矣。而皆以“君子”之成为基础，故曰“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，所谓“君子”者，“是”其人者也。而“大学之道”，不惟在“一身”之“明明德”、“止于至善”，更有“亲民”也；不由“亲民”之“行”，不得圆满地“止于至善”，故曰“学而优则仕”。　　什么叫士啊？人人都可以认为自己是什么什么士，哪有怎样？有名无实，自欺欺人而已。　　将“士”和“君子”完全割裂开来甚至对立起来，是完全错误的。“君子”是“士”的土壤，“士”就是从“君子”中产生、并以“君子”之成为基础的，“君子”是最圆满人格之觉悟者和成就者。“君子”可以不必“士”，但“士”必须先“君子”。“君子”之成，由“大学之道”成。由“格物致知”直到“平天下”，都是“君子”。然后随其所遇，若只在“修身齐家”，则是“布衣庶人”身份，不名其“士”；若不惟“在身在家”而“任国、任天下”，则是“士、王”身份，则有所“官”，则名“士、王”矣。而皆以“君子”之成为基础，故曰“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，所谓“君子”者，“是”其人者也。而“大学之道”，不惟在“一身”之“明明德”、“止于至善”，更有“亲民”也；不由“亲民”之“行”，不得圆满地“止于至善”，故曰“学而优则仕”。　　　　　　还在愚昧@老头子2018　　将“士”和“君子”完全割裂开来甚至对立起来，是完全错误的。“君子”是“士”的土壤，“士”就是从“君子”中产生、并以“君子”之成为基础的，“君子”是最圆满人格之觉悟者和成就者。“君子”可以不必“士”，但“士”必须先“君子”。“君子”之成，由“大学之道”成。由“格物致知”直到“平天下”，都是“君子”。然后随其所遇，若只在“修身齐家”，则是“布衣庶人”身份，不名其“士”；若不惟“在身在家”而“任国、任天下”，则是“士、王”身份，则有所“官”，则名“士、王”矣。而皆以“君子”之成为基础，故曰“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，所谓“君子”者，“是”其人者也。而“大学之道”，不惟在“一身”之“明明德”、“止于至善”，更有“亲民”也；不由“亲民”之“行”，不得圆满地“止于至善”，故曰“学而优则仕”。　　　　将“士”和“君子”完全割裂开来甚至对立起来，是完全错误的。“君子”是“士”的土壤，“士”就是从“君子”中产生、并以“君子”之成为基础的，“君子”是最圆满人格之觉悟者和成就者。“君子”可以不必“士”，但“士”必须先“君子”。“君子”之成，由“大学之道”成。由“格物致知”直到“平天下”，都是“君子”。然后随其所遇，若只在“修身齐家”，则是“布衣庶人”身份，不名其“士”；若不惟“在身在家”而“任国、任天下”，则是“士、王”身份，则有所“官”，则名“士、王”矣。而皆以“君子”之成为基础，故曰“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，所谓“君子”者，“是”其人者也。而“大学之道”，不惟在“一身”之“明明德”、“止于至善”，更有“亲民”也；不由“亲民”之“行”，不得圆满地“止于至善”，故曰“学而优则仕”。　　什么叫士啊？人人都可以认为自己是什么什么士，哪有怎样？有名无实，自欺欺人而已。哈哈，，眼都看花了都是士。那么，你评价一下自己该是哪一级的士呢，，，谢谢。不错回复支持一下确实如此支持　　「学而优则仕」：学习成绩优秀的士人，也就是很有一技之长的士人，则就会被贵族选中而当官。贵族包括天子（皇帝）和他分封的所有诸侯王。诸侯王（国君）是一个国家的绝对主宰，他管理自己的国家当然需要雇佣很多士人，这些被雇佣的士人就是仕人。仕人的生杀大权都掌握在国君手中，犹如牛马一般。贵族是主子，仕人是奴才。而士人泛指有一技之长的所有人。　　还在愚昧先留名，再好好看评评论不错楼主分析的有道理，为你点赞。

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