苏门山是太行余脉的一个小山丘，海拔只有一百八十多米。山上松柏苍翠喜人，用灵秀来形容它最为恰当。“山不在高，有仙则名。”山顶有一个平台，它就是历史上鼎鼎有名的“孙登啸台”。伫立啸台，怀想魏晋。苏门先生孙登，平生不置产业，无妻室，也不出仕，在苏门山凿窟而居，夏天编草为裳，冬天披长发遮体。此公性格温和寡言，喜欢研习《易经》，精通音律，善抚琴。据说，它弹的琴只有一根弦——不知当年一根琴弦在他的手指上发出的是怎样的妙响。由此不禁联想到也爱弹琴的陶渊明。陶公后来居上，他弹的竟是无弦琴。“陶不解音律，而蓄七弦琴一张，酒友至，辄抚琴以寄志。”苏门先生和五柳先生，他们的琴操不是俗人所能明白的的，大概只有他们自己能解吧。苏门山与“竹林七贤”隐居的云台山百家岩相距不远。竹林七贤之一的嵇康曾遇孙登并向他请教，但孙登形如枯木，默然无言。临别，嵇康再次恳请孙登指教，孙登看着嵇康，讲了一番人生藏用的道理，最后叹息说：“你才多见识寡，恐怕难免误身于当世！”嵇康没有听从他的话，以至于后来被杀洛阳。在洛阳狱中，嵇康回首前尘，不胜感慨，吟《幽愤诗》。诗中说，“昔惭柳惠，今愧孙登”，追悔不已。孙登的绝艺是“啸”。竹林七贤中阮籍最善于啸，但他与孙登比起来那可是差的太远了。阮籍去苏门山谒见孙登，二人见面后，阮籍大谈历史和玄学，但孙登却默然不应一声。阮籍只好长啸一声，怅然离去。阮籍下到半山腰，身后忽然传来犹如凤鸣鸾唱的仙乐，回望山顶，只见孙登在悠然长啸。阮籍听了孙登的啸声，自觉自己的啸声与孙登相比，无异于瓦缶比黄钟，于是失魂落魄而去。孙登的这一声长啸，飘荡在历史的天空，萦绕在历朝历代多少人的梦中。如今孙真人不知游仙何方，惟剩啸台依然。松风阵阵，柏音萧萧，犹似当年的啸声，穿透千年岁月，在我的耳边回响，令我沉醉。

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