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更新时间:2024-12-22 12:59:05
为什么有星期?为什么一个星期有七天? 为什么一星期有七天: 和中国人一样,古代巴比伦人以朔日(新月)为一个月的开头。为什么会这样,请看另一个很机灵的答案:为什么不把月圆之夜定为每个月起始的第一天?Ivony的回答知乎在巴比伦历法中,每月第7天、14天、21天、28天为“凶日”。所谓凶日就是诸事不宜,不要做重要的工作,所以这天放假,大家呆在家里看电视。这就是“星期”的来历。在第28天的凶日后,每月剩下的一两天不算,从下一个朔日重新数7天、14天、21天……相当于每月第四个星期有8天或9天不等。至于为什么是“七”的倍数……古巴比伦喜欢7和60,古埃及喜欢12,古中国喜欢3、4的倍数,这都是常见的数字迷信。宗教上重要的数字,一般是大整数(60),或不容易被分割的数(7)。单数和质数让人感觉有个性,因为他们不容易被分割,其中“七”是十以内最有个性的数,它的倍数和整除都很大,所以在自然界中不常见(不像“三”和它的倍数非常常见),有距离感。质数的这种性质让它们总是显得又邪恶,又孤傲。需要注意的是,今天是星期几,以及一个星期有几天,对古人来说不是特别重要。一星期七天完全和日月运行没有关系,是一个人造历法,除了用来数日子,没有其他用处。在实际运用中,每月初一永远是星期一,初七永远是凶日,方便极了。后来,古希伯来人采用了这个数日子的方法。七天一个星期,每个月有4.22个星期,一年有52.18个星期,基本上可以整除。只要置闰得当,这个历法还是很合理的。和大部分古代民族一样,希伯来人使用阴阳合历。因为只要观察到月亮有规律的变化,又观察到春分和秋分,再观察到这两件事之间没有关系,很难不用阴阳合历。但是希伯来人和其他古代民族不一样,他们不是农耕民族,而是游牧民族,对历法不是那么重视。比如说《旧约》里没有提过具体的星象,也没提过春分秋分等节气,而同时代的《诗经》对于三星在户、月离于毕之类的事张口就来。这是农耕民族和游牧民族的区别。星象历法意味着春耕秋收的时节,夏朝的星官弄错了历法都是杀无赦。而游牧民族计算时间用的是“春天头生的羊”,这个误差是老农不会容忍的。其实整个古代欧洲的历法都一塌糊涂。古罗马对月份的随意态度,从随便加减每月的日期就能看出来。而且奥古斯都时代算错了几次闰年。订历法的人写“隔三年一闰”,执行的人理解成“每三年一闰”,多算了三四个闰年,后来也没怎么样。希伯来人继承了巴比伦历法,但是没有很精密地使用它。后来就变成一星期七天,无论年月日无限轮回下去了。这相当于在阴阳历之外,又加了一个“七天历”,这是没必要的麻烦。现在基本上所有公私场合都放着一本月历,这说明所有人都要靠官方公布的表格去查某天是星期几。在印刷品不丰富的古代又如何?月相和节气可以通过观察自然得到,而今天是星期几,只能听村里有文化的人说。教堂敲钟就是星期天,不敲钟就不是星期天。如果你要出远门,就不要选择星期五,因为星期天没人给你开饭馆、赶马车。由于你脑子也不太好,出远门最好选星期一,敲钟之后第二天。所以美国大选都是在星期二,以前住在偏远地区的人可以在礼拜日之后出门,再过一天到达投票站。中国改朝换代的时候,经常要改历法,因为统治者知道,控制了历法发布权,就控制了人民的生活。希伯来人的安息日来自古巴比伦的说法,出自圣经学者FriedrichDelitzsch。现在我们手上有了两个对立的理论,一种说,安息日来自美索不达米亚先民的月亮历;另一种说,安息日是古希伯来人自主发明的,因为七是上帝的吉祥数字。哪一种更合理,由你判断。就算我们退回到《圣经》,其实对一周七天的解释也很呵呵。“众所周知”,圣经里有两个“十诫”。故事里摩西抱着写十诫的石板下山,看到以色列人在崇拜偶像,很生气就把十诫砸了,然后上帝又给了他一套石板。两套石板的内容完全不一样。第一套十诫说,守安息日是为了纪念上帝创世(《出埃及记》,20:10)。第二套十诫说,守安息日是为了纪念以色列人逃出埃及(《申命记》,5:15)。分析过《旧约》的文本来源以后,学者们认为第二套十诫的来源更早一些,来自古代迦南地区的民间故事。第一套十诫是以色列人被掳到巴比伦以后写的。我觉得这听上去很合理。首先我们有了一个民俗习惯,然后我们把最近发生的大事附会到这个习俗上,最后有高层知识分子把一个杜撰的高深神话附会到这个习俗上。一年365天一星期7天
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