史前大洪水的历史意义 黄帝之后，是颛顼、帝喾、尧、舜、禹帝时期。这一时期最重要的事件是发生了史前大洪水，由于大洪水的出现，决定了中国原生文明、政治文明、国家文明的走向和形成。梁启超在《中国上古史》中指出：“洪水期间，为避水故，四方诸族，咸集高原，其于华夏民族之完成，社会组织之变化，不无影响。”　　治理洪水带来的影响无疑是巨大的。治理洪水之后，联盟领袖的权力也得到空间巩固。由于保障洪水治理而出现的职业军队在平定叛乱和攻击敌人时发挥了重要作用。禹在攻击三苗的誓师大会上说：“济济有众，咸听朕言，非唯小子，敢行称乱，蠹兹有苗，用天之罚。若予既率尔群对（封）诸群（君），以征有苗。”一派杀气腾腾的气势，就像国王在作战前动员一样。这次攻击三苗的战争取得了胜利，三苗以后基本退出了中原地区的争斗。黄帝、尧帝、舜帝时，也曾与三苗发生战争，但都没有彻底打败三苗，而禹在职业军队的优势下，基本消灭了三苗的有生力量。此战之后，三苗逐渐衰亡，大部分被俘，成为奴隶，一部分逃匿到西北方向的崇山峻岭中，另一部分可能逃到江南去了。一些历史学家在追述奴隶制度时，就上溯到“黎苗之王”，说是“人夷其宗庙而火焚其彝器，子孙为隶，不夷于民。”至此，“身无在公之役，家无输调之费，安土乐业，顺天分地，内足衣食之用，外无势利之争。”的社会形态不复存在了，“降及杪季，智用巧生，道德既衰，尊卑有序。”“强者凌弱”“智者诈愚”“富贵之家，所利重矣。”“见可欲，则真正之心乱；势利陈，则劫夺之涂开。”“有司设则百姓困，奉上厚则下民贫。”“恐智勇之不用，故厚爵重禄以诱之；恐奸衅之不虞，故严城深池以备之。”等等社会现象出现了。同时，权力的集中带来了个人利益凌驾于部落利益之上。个人的人性不仅影响自己的利益、生活、家庭，居于领袖地位、重要官职的个人的人性也开始影响其他个人、整个部族、乃至整个部落联盟的利益、生活。早期部落联盟时期，担任部落领袖的个人主要是站在部落生存的角度考虑问题，是一心为公的，如果他站在自己的利益考虑问题，或者自己家族的利益考虑问题，从而使部落利益蒙受损失，他就会受到其他部落成员的强烈反对，很快就会被其他部落成员赶下台去。但是，由于保障权力的行使的行政机构和军事力量的存在，统治力量越来越强大，依靠个人的力量或个别部落的力量想反对目前部落领袖的决定，已经是不可能的了。为了维护自己的政治权威，禹开始运用强力手段。有一次大禹在南巡时，以大祭天地群神为名，下令会盟各部族首领。在这次会盟大会上，防风氏的首领来晚了，禹断然下令把他杀了，这是以前部落联盟召开会议从来没有过的事。其他部落首领畏惧禹的军事实力，没有人敢表示反对。禹的强势，或许加上对启的扶持，才使启有力量攻击并战胜伯益部族的。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：掠夺战争加强了最高军事首长以及下级军事首长的权力；习惯地由同一家庭选出他们的后继者的办法，特别是从你权制确立以来，就逐渐转变为世袭制，人们最初是容忍，后来是要求，最后便僭取这种世袭制了；世袭王权和世袭贵族的基础奠定下来了。为这种权力继承现象进行了说明。虽然这种权力更替迈向了帝国形成的第一步，但是许多矛盾冲突和社会风险仍然存在，离国家文明的形成还有很长的路要走。

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