葛洪《抱朴子·内篇》卷10明本诗解3情真世仕情伪世隐 葛洪《抱朴子·内篇》卷10明本诗解3情真世仕情伪世隐　　世俗把正直视作丑恶，傲慢与凌辱将到眼下之际，那些有道之士，怎能振翅高飞，超然翱翔，直到风风雨雨之外呢？哪能不隐踪藏迹，幡然远逝，来到玄玄漠漠之际呢？山林之中并非就有道术，而修道人士一定要进入山林，实在是想离开那尘世的腥臊浊臭，以便接近这自然的清新寂静之地。走进道室来精思独念、心存道意来招致神仙的人，既不喜欢世人的喧哗吵嚷，也不愿意与世俗同流合污，而他们要合制金液神丹大药，炼出各种神石的精华，就更加忌讳花言巧语的愚蠢人物，忌讳凡夫俗子们看到听到。否则神灵因此不来降临，仙药将因此不能炼成，这些决不是小小禁戒啊！如果修道人士滞留在世间，有时会遇到见识浅薄官吏所横加的奇祸大罪，有时会碰上亲朋好友往来而隐入庆贺吊丧，再没有比逃避这一切后隐匿起来，躲开此等污浊更干脆的了。所以他们飘然远渐，只身前往，在高山深洞中自得其乐，难道不是有原因的吗？又有一种说法是，上士在戎马倥忽的军阵中得到道术，中士在繁华热闹的都市中得到道述，下士在安谧寂静的山林中得到道术；这些人都已制成了仙药，但还不想即远走高飞。因此，上士虽然在军队，但尖刀得刃是不能伤害他们的；中士虽然在都市，但人间灾祸是不能加害他们的；而下士还不曾达到如此境界，所以才隐居到深山密林中罢了。这种说法并非指中、上等人物，在他们刚学习道术时，就应当来到军阵或者都市里面然后才能够成仙，既然这样的话，那么黄帝和老子就可以至今不离开了。

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