《中国无神论史》连载25——魏晋南北朝时代的佛教的神祇信仰 编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，儒教研究室主任。2002年转任上海师范大学哲学系教授。现任中国无神论学会顾问、国际儒学联合会顾问、中国反邪教协会副会长。　　佛教在印度时说的轮回，和印度传统宗教说的轮回，都不认为人死后有灵魂存在。轮回中的天、地狱，畜生和饿鬼，和人一样，统称为“众生”。也就是说，他们都是有血有肉的生物。然而这位“牟子”，曾经熟读中国的儒经，所以他把儒经中的灵魂观念，直接嫁接到佛教的教义之中。当时的中国人，也没有一个人出来纠正牟子的错误。并且从这个时候开始，中国人都相信，佛教教义，说的就是好人死后上天堂，坏人死后下地狱。魏晋南北朝时期，中国社会流传的佛教教义，就是这样的轮回学说，并且因此使信佛的和不信佛的，进行了不只一番激烈的争论。这些争论，也构成了中国无神论思想发展的重要环节。

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