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0ADC大驾光临未满十八岁最新经验和攻略

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周绍良,舒芜,是不是露馅了? 周绍良,舒芜,是不是露馅了?  《红楼梦》的思想艺术价值。《红楼梦新谈》、《石头记评赞》及《红楼梦与世界文学》都是采用比较文学的方法充分评价《红楼梦》的卓越成就。《红楼梦之文学价值》最初曾在昆明国际广播电台讲演其文稿竟先后两次发表可见吴宓对此话题格外重视。他的十项结论是一“《石头记》之小说技术至为完美故为中国说部中登峰造极之作。”二“《石头记》之价值可以其能感动或吸引大多数读者证明之。”三“《石头记》为一史诗式之小说描写人生全部包罗万象。……其书结构整密意旨崇高能以哲学理想与艺术之写实熔于一炉使读者得窥见人生之全真与其奇美。”四“《石头记》为中国文明最真最美最完备之表现。为真正之中国文化生活社会各部各类之整全的缩影。”五“《石头记》之文字为中国文汉文中之最美者……”六“《石头记》之人生观具有亚里士多德所云之庄严性。……又可云《石头记》乃叙述某一灵魂向上进步之历史经过生活及爱情之海卒达灵魂完成之目的。”七“《石头记》之艺术观乃欲造成完密之幻境为全体人生做一理想之写照。藉艺术家‘理想的模仿’之法造成人类普遍性行之永吴宓红学讲座述略215二零零八年第五辑久记录。是故此书中所写之人与事皆情真理真而非时真地真。”八全书一百二十回“必为”曹雪芹一人所作“高续”说“证据不完纯为臆测”。九“此小说定能历久长存其价值光辉不随时代社会而消减必也。”十“旧评谓《石头记》‘语语自我指每一读者心中爬剔而出’此一语最能道出《石头记》之佳处。”③从《红楼梦新谈》到《石头记评赞》吴宓反复重申的无外乎这些观点。事实上《红楼梦之文学价值》一文正是《石头记评赞》的缩写。应该讲他对《红楼梦》的思想艺术价值的估量相当充分简直“登峰造极”几乎毫无保留较之王国维更进了一步。当时“新红学”已成学术主流。胡适、俞平伯、顾颉刚醉心于“著者”与“本子”的考证对《红楼梦》本身的评价倒保守得让人咋舌居然还赶不上以苛刻著称的鲁迅。吴宓的宣扬显然可纠“新红学”之偏。尤其可贵的是与“述而不作”或“作而不述”相异吴宓不仅“作”还反反复复到处去“述”而且效法孔夫子把重点放在“述”上。像苏雪林那种武断刚愎的作家型女学者吴宓怕是说服不了的但他可以凭借生动的演讲去征服莘莘学子及普通民众让曹雪芹的名字深入人心提升了大众阅读《红楼梦》的兴趣从而起到了鼓励人们亲自欣赏《红楼梦》的作用。此为吴宓的独特之处。他的第八点结论不认可后四十回“高续”说并不准确那显然是针对“新红学”有感而发的。由此可见他不遗馀力地赞扬《石头记》如何如何“完美”如何如何“崇高”似乎确有跟胡适唱对台戏的用意。“新红学”的贡献自然值得称道同时吴宓当年补弊纠偏的学术努力也是应当肯定的。吴宓不是周汝昌的队友。这意味着,吴宓的专家等级评定,信誉,是被看好的。

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