《道德经》通行本28章是老子采用隐语来写作的 附《道德经》通行本28章：知其 雄守其雌为天下谿 为天下谿 常德不离复归于婴儿知其 白守其黑为天下式 为天下式 常德不忒 复归于无极知其 荣守其辱为天下谷 为天下谷 常德乃足 复归于朴 朴散则为器圣人用之则为官长 故大制不割译文：        知道了雄性与他自己的另一半雌性相守，繁衍了天下所有的生命，形成生生不息生命的溪流。由雄性与雌性所繁衍的、生命生生不息的溪流，生灭的规律与对生灭规律的践行时刻掌控着它。由生到灭，走完整个过程，就回到新生命的起点。        知道了白天与之对应的黑夜相守，造就了这个世界运转的模式。白天黑夜更替所造就的这个运转模式，白天生成黑夜消失、黑夜降临白天逝去，这个规律与对这个规律的践行没有差错过。白天与黑夜交替的模式一旦不存在了，就回归到无极的状态。     知道了荣与辱互相转化、此消彼长，荣和辱的观念就成了天下人的精神食粮。荣辱作为这个世界的精神食粮，荣和辱观念泯灭与真正实现它乃是因为精神上的富足（所以不再需要用它们来激励人了）。荣和辱的功用一旦消失了，就回归到了质朴的状态。质朴广泛散布就能成为容纳、盛载所有精神食粮的器皿。有德行的统治者用“朴”来教化，“朴”就成为百姓的地方官和首脑。这也是“朴”在用来制造栋梁、派大用场的时候不宜分割的缘故。分析：     这段古文这样断句，不是为了要标新立异，而是这样理解起来通顺。我们一起来看一看如何理解这段话。     早在老子生活的那个年代，科学不象现在这么发达，也没有现在那么多专业术语、专有名词，词汇量更是没有现代汉语这么丰富。限于书写条件，竹简、帛不是太重就是太贵，不可能象现在连笔墨纸张都可以不用就能书写记录那样去洋洋洒洒。所以，古人在表达一些难以描述的事情时，往往使用隐喻、隐语，极致简练，而这些表述大都只能意会不可言传。如他们那个时代的淳于髡、惠施、庄子都善于使用隐语。     这段古文也应该是采用了隐语的表述方式。譬如第一段：雌雄构成的溪流，那应该是指生命延续的方式，就是他们互为另一半，才造就了生命的生生不息、绵延不绝。这种生命生生不息的形态，有如所有生命前赴后继的长河，象溪流一样，有时跌宕、有时湍急、有时蜿蜒、有时舒缓。溪流一旦断流，那水是不会消失的，而是以另一种形态或另一种方式存在，如成为蒸汽、云、雨、雪、冰，或者成为地下水、或者改道、或者汇入江河湖海……总之，一条溪流的消亡就意味着里面的水和其他构成溪流的物质都有了新的载体，而那个新的载体，就是“新生命的开始”这段文中用了“婴儿”来做隐喻。    第二段：白天和黑夜构成世界运转的模式，一旦这个世界消亡，白天和黑夜交替的运转模式也就不存在了，也就进入新的天体形成之前的无极状态，大概类似于现代科学理论上存在却无法观测的黑洞一类事物。     第三段：荣和辱是天下人类的精神食粮。谷，也就是稻谷，神农尝百草时就因它能充饥而开始种植，周王朝在河南一带，大米为主食，而不象现在以面粉为主。也就是说，老子生活的时代和地区以谷为主食，他拿这个“谷”来隐喻精神食粮就很好理解了。这一段讲，荣和辱构成精神食粮，一旦荣和辱的观念消亡就说明天下人在精神上已经都富足了，“乃足”嘛。荣和辱这种精神食粮都消亡时，就回归到最原始的“朴”的境界，一种最质朴的状态。这种质朴一旦“散”，散布开、成为所有国民的基本素质，有德行的统治者用“朴”就可以治理国家了，这个“朴”和“官长”作用是一样的，它替代“官长”进行教化和统治，所以叫做“圣人用之则为官长”。    总结前面三段所说的内容，我们发现，本章的文意涵盖了雌雄、黑白、荣辱。其中，论雌雄、黑白的部分，从生命的繁衍、昼夜的交替来论述了自然界遵循着它固有的规律在运作，“规律”和“按规律运作”，在这里就是“常”和“德”的配合，没有背离、没有差错，即“不离”、“不忒”。自然界如此，人类的精神层面也理应如此，就是回归“朴”，按天道赋予的最质朴的方式存在。一旦达到这种境界，荣和辱的观念就不以这种形式存在了。有德行的统治者就应该用“朴”去教化，而不是导入荣辱和官长这样人为介入、有副作用的东西。这就是最后讲“荣辱”和“朴”的部分所表达的意思。所以，最后一段的结论就是“故大制不割”因为从没雕琢过的原木“朴”在作大用时不必分割的缘故，质朴本身为有德行的统治者所用，在普天下广为散布、教化人民时，也就不要去割裂它而让它成为荣和辱之类的细枝末节，因为它们本来就是“朴”的内容之一，就像生命的长河、昼夜的更替本来就是道的内容之一是一个道理。     文中“常”、“德”、“复”、“朴”、“长”的意思要怎样来理解，我们可以参看前面《至虚极守静笃》、《希言 自然故》、《古之善为道者》、《绝圣弃智》、《曲则全》、《企者不立》中对它们的解释和定义。    基于这样的解读，我们用现代汉语把原文翻译出来，就不能再使用隐晦难懂、令人搔脑的隐语了。所以我按照自己的理解，把它按隐语所要表达的意思来翻译。    光看“道可道，非恒道，名可名，非恒名”这一句，就知道这本书收藏在博物馆就可以了　　胡扯！您对于当今社会判断这部分很有见地。如果你能弄懂道的定义，您现在的见解就会是“道没有定义本身就是个谬论”

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