认知文化概论（“认识论”部分）—“哲学”的“科学认识” 认知文化概论　　简而言之，“哲学”的“科学形式”的重要意义是多方面的，而其中比较集中的一点就在于其“采众人之说，成一家之言”。比如黑格尔“哲学”被称之为“采众人之说，成一家之言”的结果（不是对“众人之说”的简单重述与汇总，而是让其成为真正的“一家之言”。至于如何做到这一点则是本书之中会细述的问题），是将前人或他人的思想（特别注意，这包括“感性认识”状态的思想，而不限于有语言和文字直接描述和表达的理性认识状态的思想）囊括于其中的，是“无所不包”的系统（这不就是如同“认知文化概论”的本意目的而已吗？）。既然如此（我们先不考虑黑格尔“哲学”存在的问题，只根据其本意），那么我们读懂黑格尔的“一家之言”（如果不是因为黑格尔“哲学”存在的问题，这本是比较简单的一件事情）不就已经（从“哲学”角度）把握了所有的“众人之说”吗？“众人”的任何学说从“哲学”角度（至少从大众化需要的角度讲）不就没有必要再去关注了吗？简而言之，既然作为“哲学”的“科学形式”，黑格尔“哲学”被阅读理解之后，我们也就掌握了全部“哲学”知识。针对我们的实践需要（也针对其他“哲学”研究者的工作），很多人往往穷其一生的努力在“众人之说”的探寻之中都未能掌握所有“众人之说”（仅针对“哲学”角度），更不能说搞清楚全部“哲学”问题，相对于此，“哲学”的“科学形式”的意义就是显而易见的了。黑格尔并没有这样讲，但心里应该是有这样一个意思的，是有这样的一个本意的。而本书一个很明确的直接目的就在于此，这是我们普通认知文化部分绪论之中会谈论的。

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