读张岱《普同塔碑》 读《普同塔碑》暨《越州城募造普同塔收葬暴骨碑》塔葬佛子收埋野暴骨，哭悼殇国鬼。白骨乃佛种，造塔葬佛子。《普同塔碑》张岱爰自周室肇兴，西伯泽留枯骨；夏室初造，大禹泣向死因。故掩骼埋胔，载在孟春《月令》；营丘封墓，特存大诰《周书》。乃王者之风，百年则变；君子之泽，五世而湮。漏泽园中，累累者不封不树；北邙山下，隆隆者若金若堂。帷盖能有几人，穿埋不过数武。孰若普同一塔，列峙郊原，接引群生，诞登净域。不必刘伶荷锸，随地可埋；但使柳璨燃薪，普天共照。乾坤窝里，原是一家之人；生死关头，并无三岔之路。历风水火三界，总见其空；合胎湿卵众生，同归于化。皮囊虚幻，不知骷髅叹尔尔叹骷髅；梦醒因循，还是蝴蝶化我，我化蝴蝶。民同胞物吾与也，佛门意合古《西铭》；魄葬此魂无不之，骨塔义同吴札冢。兹惟虞子咨岳，悯恤残骸；特简和尚湛芝，收埋暴骨。逢人说鬼，非坡老之姑使妄言；望垄消魂，致曹公之车过腹痛。慨发是愿，一诺无异黄金；力践斯言，三复敢忘白璧。舍卫国乞食，应让遂先；恒河沙布施，请从隗始。浮图数级，只要居土替我合尖；业障千重，且待老僧为尔举火。从前烧却，止剩劫火一团灰：随后堆来，谁取长陵半抔土？勿填沟壑，肯容狐貉磨牙；免荫蓬嵩，忍使蚋蝇果腹。非是陷人坑堑，真为渡世慈航。白骨如山，无非菩萨前身，安问修行十世；青磷化碧，即是苌弘当体，何须郁结三年。一炬光明，照见衣冠剑佩，金玉文犀，一件怎拿得去；半锥突兀，搬却恩爱冤仇，妻孥臧获，半个也唤不来。免他一个土馒头，堪为棒喝；还尔千年铁门限，便是灯传。迁谷不迁陵，藉此砖石；改邑不改井，何用棺衾。既鲜道殖之嗟，永绝若敖之哭。国殇山鬼，敢为厉乎；君子仁人，斯其主矣。惠州界内，原有官葬碑铭；无定河边，自少春闺恶梦。遍求善信，同转法轮，各发慈悲，共成胜果。皈依佛地，东西南北，罔非四山五岳之人；倚傍蠡城，水火坎离，悉合九宫八卦之位。流传碑石，水镇雷门；殉葬昭陵，用存禊帖。余乃合掌，为作偈曰：“佛门造塔，乃葬佛子。今所焚瘗，类多道死。是犹精舍，溷以犬豕。”师曰：“不然，我无二视。上至金天，下及虫豸，皆有道心，不灭不毁，同入治中，炼道取髓。譬如点铁，刀圭在指，铁亦成金，更无渣滓。白骨如山，莫作秽矢，慧眼观之，佛种在此。”本篇《文秕》作《越州城募造普同塔收葬暴骨碑》。读:张岱此文十分重要，对理解红楼梦的情感基调很有帮助:白骨如山忘姓氏、金玉文犀，一件怎拿得去；半锥突兀，搬却恩爱冤仇，妻孥臧获，半个也唤不来。免他一个土馒头，堪为棒喝；还尔千年铁门限，便是灯传。怎能不联系到红楼梦里的馒头庵铁槛寺。张岱开篇就说，从夏周开始，就有收葬骸骨的风俗。“王者之风，百年则变；君子之泽，五世而湮”，历史兴衰周而复始，百年王气尽，正所谓富不过三代，一个王朝也是如此，兴衰更替是历史规律。然后，张岱抒发了《好了歌》的感慨，最后借助佛陀的慧眼:众生平等，人物平等。白骨亡魂，正是佛种。天下易主，家国变色，生灵涂炭，尸积如山，但满眼罪孽不是罪孽，就把这些死去的同胞当做是佛种吧！历史普同塔，何止越城建有，全国各地如福建、两广、潮州等等，都有建造，以安魂死者。潮州之屠_百度百科清朝在入关后定鼎中原的初期，有过“扬州十日、嘉定三屠和湘潭七屠”等血腥屠城记录。《潮汕百科全书》第430页也有一段《清兵屠潮州》条目。《潮汕文物志》上册第352页《普同塔墓碑及柱联》曰：“在潮州西湖葫芦山东南麓处。......塔前竖碑，碑高154、宽65厘米，隶体立书，每字大约38×33厘米，上款‘顺治十年癸巳九月十三日立’。下款‘公元一九五九年重修’。逝者如斯夫，掩之诚是也。五字对联。忠节昭著，浩气长存。四字对联。以上二联皆隶书。......”资料和实物证据均表明潮州府城在清初也属被屠过城的重灾区！仁化普同塔位于仁化县丹霞山下层风景区锦石岩前方，建于清顺治五年（1648年），为锦石岩僧众所建。仁化普同塔，塔平面八角形，三层，高3.6米，为楼阁式石塔，红砂岩石砖砌筑。塔正面基座前置石祭台和香烛台、石香炉。首层拱券形龛内嵌墓碑，楷体直书阴刻碑文“历代禅师之灵塔。”第二层下面中嵌长方形塔名碑，阴刻楷体横书“普同塔”三字，上款为“南明永历戊子孟夏立”，下款为“刘曰秋书”，因碑严重风化，有些字无法辨认。各层塔檐檐角上翘，八注攒尖宝珠顶。塔四周有石砖结砌的护坡及坟首、享堂。是广东省内有绝对年代可考的南明墓塔。1989年仁化县人民政府公布为文物保护单位。抢沙发

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